日本女行为艺术家，铰剪给观众自由发挥，绝对信任的结果却很恐怖

本文摘要：引言“人之初，性本善”，人性本善是孟子的看法。《孟子·告子上》中就有“水信无分于工具，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。”的看法。荀子却提出了另外的看法，他和他的门生韩非等人，一致推崇人性本恶，就这样一致争论了千年。 在现在一些科学研究者和艺术事情者，特别是行为艺术家也一致在研究探讨这些问题。艺术和科学是现在世界上最烧脑的两份事情，相比于科学家，那些艺术家的脑洞更是让人匪夷所思。在艺术界仅拿绘画一项来说，越是近现代的艺术门户，越喜欢创作绝大多数人都看不懂的画作。

引言“人之初，性本善”，人性本善是孟子的看法。《孟子·告子上》中就有“水信无分于工具，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。”的看法。荀子却提出了另外的看法，他和他的门生韩非等人，一致推崇人性本恶，就这样一致争论了千年。

在现在一些科学研究者和艺术事情者，特别是行为艺术家也一致在研究探讨这些问题。艺术和科学是现在世界上最烧脑的两份事情，相比于科学家，那些艺术家的脑洞更是让人匪夷所思。在艺术界仅拿绘画一项来说，越是近现代的艺术门户，越喜欢创作绝大多数人都看不懂的画作。这还不算什么？有些行为艺术家就像把思维跳跃到另一个维度的宇宙，做出正凡人无法明白的行为。

▲铜人演出，陌头最常见的行为艺术01许多人以为，无论科学家怎么的脑洞大开，都是为推动技术进步，促使人类文明更快的生长。那些艺术家的脑洞，特别是所谓的行为艺术家，只为博人眼球，对现实社会并无半点意义。在行为艺术领域，我们可以看到林林总总的疯子，如挖出自己的肋骨，还嬉皮笑脸向大家展示的何云昌；另有麻醉自己任观众随意糟践自己身体的玛丽娜。

对于他们来说，那些把自己关在狗笼子里之类的行为更是小儿科，这种令人费解的行为艺术，他们究竟有什么意义呢？▲何云昌和他的肋骨项链以种种奇特思维著称于世的日本艺术家小野洋子（Yoko Ono Lennon），在这种脑洞大开的行为艺术界中更是独树一帜。她对于这种离经叛道的疯狂，有着异于凡人的偏爱，在日本艺术界的行为艺术大师中显得尤为突出。许多人十分佩服小野洋子，因为她为日本的行为艺术定下了“出位”这一基调，并认为她数十年来执着于一种牢固的行为艺术形式，是真正的为艺术献身。

▲年轻时候的小野洋子02五十六年前，年仅三十一岁的小野洋子，还是一个秀发披肩，温婉清纯，散发着艺术魅力的女子。正是这么一小我私家们心中守旧的东方艺术家，却在当年第一次实验行为艺术“出位”。在卡耐基的演出厅，三十一岁的小野洋子，以一种惊爆观众眼球的演出方式，将“出位”行为艺术第一次搬上了舞台。

小野洋子这个看似守旧的东方女艺术家做出了让在场观众都大跌眼镜的事情。▲小野洋子《切片》演出片段在台上，小野洋子，保持着同一姿势不动，事情人员将一把铰剪交给了那些首次晤面的观众，邀请他们任意剪碎小野洋子身上的衣服。这场类似闹剧的行为艺术演出到最后，小野洋子恼怒屈辱的脱离了舞台，因为那时的她，已经近乎全裸。

事后小野洋子满脸泪水，伤心地叹息自己第一次看到了人性的黑暗，“出位”行为艺术第一次实验就在这种情况下竣事了。▲小野洋子《切片》演出片段03在演出之前，小野洋子认为观众们会给她留下一些尊重，不会剪开她那些隐私的衣物。随着演出举行，兴趣高涨的观众，已经不在意那些人性的底线。

当一侧的吊带被剪开，自然有人兴奋地想剪开另外一侧，这种气氛中，谁还会在意小野洋子的感受呢？他们会认为铰剪是你给的，我们的行为都是你要求的，纵然剪碎所有的衣服也是理所应当的。▲小野洋子和约翰·列侬合照这场演出所泛起的状况，肯定小野洋子在演出之前就已经预想到过。只是她高估了人性，最后的效果固然令小野洋子感应恼怒而屈辱，这也是她第一次看到了人性之恶被如何释放的。

事后，小野洋子对了这场行为艺术做了一些总结，它所带来的启示就是为唤起女性的自我掩护意识。因为恶的念头一旦发生，是可以突破人类任何道德底线的，纵然在公开场合之下，都无法幸免。结语明朝大学问家王阳明对争论千年的“善恶”问题，提出了自己的看法，他的《传习录》中写道：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是知己，为善去恶是格物”。所谓善恶，不外全是人搞出来的而已。

有句话说的好，“给一个普通人作恶的时机，他往往比那些经年无赖，展现的越发太过”。由此，可见人性原来就经不住磨练，这必须需要道德和执法的双重约束了。参考资料：《孟子·告子上》《传习录》。

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